历史与文学的区别与联系

1. 历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

2. 历史与文学区别是什么呢？

20世纪80年代，“新历史主义”在美国的大学校园中崛起。“新历史主义”宣称一切关于历史的文本都相当于文学虚构（海登·怀特）。论者称“历史学家首先是一个讲故事者”，历史学家的敏感性在于从一连串的“事实”中制造出一个可信的故事的能力。而所谓的“制造故事的能力”，指的是，“通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略，等等——总而言之，通过所有我们一般在小说或戏剧中的情节编织的技巧——才变成了故事。”


西方在“新历史主义”出现之前，历史和文学要严格分家，历史讲理性和真实性，文学讲感性。在中国，对《史记》的研读，有人侧重于历史，有人侧重于文学。唐代韩愈把《史记》与《庄子》、屈原的楚辞、司马相如的赋并称为写作样板，此后人们常把《史记》当作文学来读。如此说，并不是为了炫耀中国人对于历史著作的认识超前于西方这么多年，而只是想在西方现代理论的比照之下，我们更能清楚地认识《史记》作为历史文本的文学价值。《史记》的文学价值，从技巧上说，无非是笔力雅健、气势沉雄，尤其在长篇传记中表现突出，如前文详细介绍过的《项羽本纪》；至于文章瑰伟壮丽或细腻生动，这在庄子等人的文章中也能见到。《史记》的文学价值，更重要的在于作者主体精神的高扬，就是他以受刑之身，满怀愤懑，灌注于自己的创作之中，以使读者感同身受：


读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。（茅坤《与蔡白石太守论文书》）


司马迁对才高命蹇之人，如屈原、项羽，甚至游侠刺客都更具同情和理解。但司马迁又不是气量狭小的井底之蛙，他少年时的壮游、他的历史学家的家学与抱负，都使他常以天下苍生为念。《史记》关注的面极为宽广，《平准书》、《封禅书》、“货殖列传》涉及的是经济政治问题。《平准书》历来被认作是对汉武帝经济政策的批评，在他治下，原先殷实的国库开始亏空。汉武帝个人既追求物质生活的享受，穷奢极欲，修宫室，巡郡国；又好大喜功，追求帝王的功勋，黩武开边，兴修水利与救荒赈灾也所费颇多。再加上社会上不良商人豪富囤积居奇，以个人营利为最高目的，置国家利益于不顾。这些，都导致了汉武帝统治时期国家经济的衰退。但司马迁也看到汉武帝实行“平准”——调控物价——的政策的正面意义，打击了豪族与奸商对财物的垄断，使皇家财物增益的同时，也使汉家天下财富增益。作为历史学家的司马迁，是从整个国家利益及百姓利益的角度来观照他的写作对象的。


亚里士多德在《诗学》中曾说“诗比历史更富于哲学意味、更高”，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。我们看到司马迁所著历史在叙述个别的事的时候总是把它们放在一个巨大的历史时空中，比如写汉武帝的经济政策，联系的是整个汉朝成立以来的经济状况和走向；写帝王将相、写游侠刺客、写儒者文人，都放在他们各自的精神脉络中运行。所以《史记》是有着“诗”的品格的，20世纪中国伟大的作家鲁迅曾以这两句话向司马迁致敬：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》）

3. “历史”与“文学”的区别与联系是什么？

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。
就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。
文学：
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
历史：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。

4. 历史与文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

5. 历史,文学

因为卫鞅（也就是商鞅）的商鞅变法的一个核心内容是集权，削弱原来贵族阶层的权力，而强化王权。这种集权符合了秦王的利益，却损害了一大批人的利益。秦孝公死后，商鞅失去变法的有力支持者，而且，变法期间得罪了太子也就是惠文王
也就是说，商鞅之死的根本原因不在于秦王要他死，而是触犯了“众怒”。

6. 中国历史，文学

文学 
汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡 
唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可） 
元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹 
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错） 
初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 
初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫 
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡 
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚 
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观 
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临 
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ 
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤 
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 
元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯 
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙 
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯 
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基 
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾 
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿 
清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁 
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域 

战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君 
中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤 
北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院 
明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》； 
四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花 
民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传 
四大古都：西安、北京、南京、洛阳 
古代四库全书：经、史、子、集 
再添一些 
中国历代组合一览 
关键词： 算作是文化常识吧 
三皇：伏羲、神农、黄帝 
五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎 
孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴 
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 
国学三圣：孔子、老子、墨子 
二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山 公孙接、田开疆 
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃 
吴越三王：勾践、范蠡、文种 
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑 
鬼谷二高徒：孙膑、庞涓 
战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇 
战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧 
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离 
联纵双名士：苏秦、张仪 
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如 
强秦二名将：王翦、蒙恬 
兴汉三杰：韩信、张良、萧何 
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越 
李氏三父子：李广、李敢、李陵 
文景名臣：贾谊、晁错 
西汉二司马：司马相如、司马迁 
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 
七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠 
冠军二侯：卫清、霍去病 
许氏二龙：许虔、许劭 
云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂 
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢 
河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼 
建安一条龙：华歆、邴原、管宁 
江东二张：张昭、张纮 
徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹 
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞 
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植 
桃园三英：刘备、关羽、张飞 
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞 
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆 
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠 
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥 
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏 
西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼 
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩 
三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯 
乱国二富豪：王恺、石崇 
八王之乱：汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王颙、成都王颖、长沙王乂、东海王越
王谢二贤：王导、谢玄 
西晋二陆：陆机、陆云 
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺 
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王） 
六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇 
隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素 
防微杜渐：房玄龄、杜如悔 
贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖 
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚 
安史之乱：安录山、史思明 
河东三风：薛元敬、薛收、薛德音 
三李：李白、李贺、李商隐 
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘 
七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺 
北宋二程：程颢、程颐 
龙眠三李：北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中 
三苏：苏洵、苏轼、苏辙 
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 
南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭 
南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦 
成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台 
成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温 
元曲四大家 ：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋 
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥 
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道 
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章 
明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之 
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功 
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、王阳明
八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王 
三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠 
顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源 
戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀 
永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王
  看些自己有兴趣的吧...中国的历史实在是太丰富了

7. 谈谈文学与历史的关系

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

8. 历史文学

动画说历史文学--先秦文学总述