国学大师南怀瑾简介

1. 国学大师南怀瑾简介

    　　南怀瑾，浙江乐清人，国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。以下是我整理分享的关于国学大师南怀瑾简介的相关资料，欢迎阅读!!!!
         
       　　国学大师南怀瑾简介       　　南怀瑾，一九一八年出生，温州乐清南宅殿后村人。幼承庭训，少习诸子百家。
       　　浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业。抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦。返蜀后，执教於中央军校军官教育队。旋即潜心佛典，遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。后讲学於云南大学、四川大学等校。
       　　赴台湾后，任文化大学、辅仁大学、政治大学、以及其他大学、研究所等教授。数年前旅美，晚年寓居香港。在港、台及居美时期，曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿大多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。并关心家乡建设，1990年泰顺、文成水灾，捐资救患，并在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。
       　　又将乐清故居重建，移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂，倡建金温铁路，作出巨大贡献，众所皆知。生平致力於弘扬中国传统文化，出版有《论语别裁》《孟子旁通》《大学微言》《老子他说》及佛、道两家三十多种著作，又经英、法、荷兰、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言翻译流通。其门生博士，自出巨资，用其名义在国内创立光华奖学基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠研究师生等举。要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有禅学大师、国学大师种种称誉，今人犹不尽识其详者。近年为重续中华断层文化心愿，致力提倡幼少儿童智力开发，推动读经及中、英、算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立“参天水利资源工程研考会”，作科研工作之先声，不辞劳瘁，不避讥嫌云云。
       　　国学大师南怀瑾生平经历       　　1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市;
       　　国立艺术院第二期毕业;
       　　中央军校政治研究班第十期毕业;
       　　金陵大学研究院社会福利系肄业;
       　　1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。
       　　1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。(为了修学)
       　　离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。
       　　1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
       　　1971年创办《人文世界》杂志。
       　　1976年到1979年闭关于闹市三年。
       　　1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
       　　1988年到香港居住。
       　　1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研究”。
       　　1994年捐资500万重扩建位于乐清市翁垟故宅，于1995年2月投用，作为当地老幼文康活动中心。
       　　2000年由南先生任理事长的香港国际文教基金会，将“儿童中华文化导读”活动向祖国大陆及华人世界全面推广。
       　　2006年在江苏吴江的太湖之滨，创建太湖大学堂。
       　　国学大师南怀瑾习禅品茶       　　蔡俊，一个为南怀瑾先生制茶的青年。用蔡俊的话讲，(南怀瑾)眼睛一睁就喝茶。
       　　南老师只喝岩茶，他觉得岩茶不像铁观音那么浮，内敛但是有香气。他喝的岩茶出在三坑两涧，第一坑是牛栏坑，第二个是慧苑坑，第三个坑是大坑口，也称九龙坑。三条坑是纵向的，两涧是横向的，两涧一条是流香涧，还有一条为悟源涧。最好的岩茶就出在这里。
       　　最好的正山小种出产地为麻粟，产量很少，每年蔡俊都要到麻粟收购一些原料，然后再回来制作。对茶的认知度每个人都不同，所以蔡俊也不会哗众取宠。做茶要物尽其用，物质本质的美好不能因小而失大。他的理念如此，应用也用心良苦，把做好的茶供养给南老师。
       　　南老师非常受用蔡俊的茶，家乡的味道或者是童年的味道，引起老人家无尽的回忆。从早到晚，南老师都喝茶。他的作息时间与我们常人不一样，我们的晚餐像他的午餐，他一天只吃一顿饭。

2. 南怀瑾是不是国学大师？

南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。

现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的种种，所以不认得奇人也无缘见其面的情况下，我只能说我所知道的一些关于先生的事情，至于你的质疑我想还是需要你看我所说，加上更多的资料以及个人理解来完成了。
事情一，在凤凰卫视曾播出的《文化大观园》节目当中，王鲁湘先生曾在少林寺的僧人禅修打禅七的时候，在方丈释永信的引荐下见到了擅长药理的大和尚，那时候的大和尚刚刚参加完打禅七，于是记者就简单的对大和尚做了采访，那时候除了讲述打禅七的由来和过程，还曾被提及了一句是南怀瑾老先生的徒弟。

事情二，从俗家弟子的朋友那里听说过老先生的名号，再加上上面提到的节目当中老先生的名字出现，我才开始去翻阅关于南怀瑾老先生的书籍资料。但是不得不说，这就像我朋友的那句“你与佛有缘”一般，我在南怀瑾老先生他故去之日，有缘看到关于南怀瑾先生火化之后种种异象的帖子，甚至还有缘看到多彩舍利图等等。
由此可见，对于其国学大师的身份印证，我想从各百科查得到。对于其佛学家的身份，我想从切身接触过南怀瑾老先生的信徒那里，也可以印证的出。对于其文学家以及武术家的身份，从书中或者影像资料当中，相信也可以得到印证。所以，我总结成两句话就是名师出高徒和真金不怕火炼。

最后，引用《道德经》第二十二卷中的一段，也是南怀瑾老先生生前常说的话与君共勉，那就是：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

3. 南怀瑾是不是国学大师？

南怀瑾老先生不仅仅国学大师，还是文学家、古文字学家、佛学家、教育家、武术家等等。这一点可以通过网络上面任何一个百科进行印证，当然你也可以咨询有宗教信仰的师兄，让其真真切切的帮你解答一下关于南怀瑾老先生的疑问。

现在说来，虽然我是生在红旗下长在春风里的科学青年，但是也听说过南怀瑾老先生的种种，所以不认得奇人也无缘见其面的情况下，我只能说我所知道的一些关于先生的事情，至于你的质疑我想还是需要你看我所说，加上更多的资料以及个人理解来完成了。
事情一，在凤凰卫视曾播出的《文化大观园》节目当中，王鲁湘先生曾在少林寺的僧人禅修打禅七的时候，在方丈释永信的引荐下见到了擅长药理的大和尚，那时候的大和尚刚刚参加完打禅七，于是记者就简单的对大和尚做了采访，那时候除了讲述打禅七的由来和过程，还曾被提及了一句是南怀瑾老先生的徒弟。

事情二，从俗家弟子的朋友那里听说过老先生的名号，再加上上面提到的节目当中老先生的名字出现，我才开始去翻阅关于南怀瑾老先生的书籍资料。但是不得不说，这就像我朋友的那句你与佛有缘一般，我在南怀瑾老先生生前虽无缘相见，但在他故去之日就有缘看到关于南怀瑾先生火化之后种种异象的帖子，甚至还有缘看到多彩舍利等配图。
由此可见，对于其国学大师的身份印证，我想从各百科查得到。对于其佛学家的身份，我想从切身接触过南怀瑾老先生的信徒那里，也可以印证的出。对于其文学家以及武术家的身份，从书中或者影像资料当中，相信也可以得到印证。所以，我总结成两句话就是名师出高徒和真金不怕火炼。

最后，引用《道德经》第二十二卷中的一段，也是南怀瑾老先生生前常说的话与君共勉，那就是：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

4. 听南怀瑾大师讲国学的介绍

人生犹如下棋，高手能看出五步七步甚至十几步，低者只能看两三步。如何成为一个高手，古圣先贤在他们的典籍著作中给了我们太多的启示：然而，并非每个人都能对国学经典参得全、参得透，幸有南怀瑾先生帮我们解读，他深入浅出地阐述了国学中的思想精华，化深奥晦涩为平易晓畅。大师之言，字字珠玑，相信国学大师的智慧成果会让我们受用一生。南怀瑾先生一生涉猎极广。诸子百家、拳术剑道、文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法都有研究，并深得其精髓。在台湾，南怀瑾先生被人们尊称为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。南先生一生著作甚丰，已出版专著30余种，本书是从其著作《庄子喃哗》、《孟子旁通》、《易经杂说》、《老子他说》、《论语别裁》中撷取的对国学经典的一些参悟，结合古今中外的例证。让我们在领悟国学精粹的基础上，对人生智慧也会有更深的认识。

5. 有谁能向我详细介绍一下南怀瑾吗？

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地，晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

6. 谁了解南怀瑾先生，能介绍一下吗？

　　南怀瑾的人生传奇

　　长忆峨嵋路绳床月满天

　　1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清县（现为县级乐清市）一个世代书香之家，（其家世代都乐善好施，并且每一代都有人出家，在历史上亦出过几位高僧。---编者附加）从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。

　　他为深入探究宇宙人生的奥秘，访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。

　　抗战军兴，南怀瑾毅然辞亲远游，入川任教于中央军校。在川时又就华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力恳植，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高侩奇士。复又辞去敦职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨嵋山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。”

　　离成都不远的灌县青城山，有一家禅寺灵岩寺，南怀瑾至交传西法师在此寺住持。当时知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内籍，栖志心宗，悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，南怀瑾即其得意门生。

　　南怀瑾时常往来于青城山，结识了袁焕仙。袁闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，后辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。南怀瑾其时正二十五岁华年，已深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师，随老师到潼南玉溪口过冬，更得老师亲炙：心得更是非同一般。其后，南怀瑾为求深入研究佛法，离开成都赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持。

　　峨嵋山是中国佛敦五大名山之一，为普贤菩萨道场。中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通，山上无水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，人迹罕至，为闭关静修的好去处。由于大坪寺藏有全部大藏经，又有挚友印华法师的提议，以及普钦大法师的首肯，南怀瑾便选定此处闭关了。

　　三年闭关阅藏，南怀瑾穿上僧衣，斋戒素食，日夜苦读佛家经典，印证个人修持所得。其间，袁焕仙先生特地上山看望这位弟子，并在大坪寺为侩众们举行了一次禅七，又题笔为大坪寺作了一幅对联——“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。”

　　对于这一段生活，南怀瑾留有深深的记忆，“长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。”对提议他到此处闭关的印华法师，南怀瑾心中亦时时感念。印华法师为当时川西尼众中之翘楚，南怀瑾闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。南怀瑾在一首忆印华法师的诗中写道；“

　　印心促膝记当年，定起绳床月满天。

　　几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。”

　　对当时的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情。

　　后来，南怀瑾从峨嵋山来到五通桥多宝寺闭关潜修，后移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头抄书丛之中，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍。

　　1945年，南怀瑾在风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。风了和尚为他护法并安排行程，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检查官谢子厚则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。也许由于南怀瑾拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。总之，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师的印证，承认他为合格的密宗上师。后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾。

　　在川九年，南怀瑾终于修得大成，岂非前世因缘?南怀瑾有诗云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。”。

7. 国学大师南怀瑾语录？

　　南怀瑾说过没有出世的修养，便不能产生入世的功业。以下是我整理分享的，欢迎阅读!!!! 
 
  　　1、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。 
 
  　　2、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。 
 
  　　3、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重! 
 
  
 
  　　4、一个人先要会享受寂寞，才可能了解人生，才会体会到人生更高远的一层境界。 
 
  　　5、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。 
 
  　　6、佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。 
 
  　　7、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。 
 
  　　8、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。 
 
  　　9、读书明理难，做人做事有高瞻远瞩而能把握现实更难。为恶易，为善难，而无明智以处善事，翻将善事而成恶果甚易。 
 
  　　10、慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行;一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。 
 
  　　11、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。 
 
  　　12、想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。 
 
  　　13、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，经典语录 14、教育的目标，敬业乐群。穷则独善其身，达则兼济天下。学问乃一生之事，做人做事都是学问。 
 
  　　15、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。 
 
  　　16、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。 
 
  　　17、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。 
 
  　　18、人生，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。亡德而富贵谓之不幸。 
 
  　　19、孙子兵法真正重要的是一个字势，一个时代的潮流、一股社会的力量来临之时你跳不出来，就会被淹没。什么是势?只有真正有思想的人才能独自站起来，自己建立一个独立的人格，不跟着社会风气走。 
 
  　　20、人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。 
 
  　　21、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲! 
 
  　　22、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。 
 
  　　23、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。 
   　　南怀瑾经典语录  
  　　南怀瑾说：现在人碰到事情就骂 *** ，我说你们错了， *** 没有罪过。所谓 *** ，是文字上的一个符号， *** 机构是水泥木头建的房子， *** 里头的内容是官员。官员哪里来的?不是 *** 生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是 *** 做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好 
 
  　　南怀瑾说：作一个中国人，我常常问，你发财为了什么?以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么会发?读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊 
 
  　　南怀瑾说：如果要消费 *** 生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费 *** 生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思 
 
  　　南怀瑾说：我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费 *** 生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费 *** 生产，是最坏的经济思想观点。 
 
  　　南怀瑾说。我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。 
 
  　　南怀瑾说。我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用!读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。 
 
  　　南怀瑾说。一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是 *** ，他能随便卖。 
 
  　　南怀瑾说。以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。 
 
  　　南怀瑾说。我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。 
 
  　　南怀瑾说。你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了 
 
  　　南师说：这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了 
 
  　　南怀瑾说。：国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。 
 
  　　南怀瑾说：譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育 
 
  　　南怀瑾说：这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

8. 中国当代国学大师，南怀瑾是否算一个？

　　南怀瑾是当代国学大师。

　　南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江温州人，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
　　南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。

　　人物生平
　　1918年3月18日，南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组（今乐清市长林社区殿后村）。
　　南怀瑾6岁开蒙；7岁时还吃奶；11岁那年父亲把他送到乐清第一小学上学，他不爱吃饭，小病不断。一次，南怀瑾和邻居孩子吵架，互骂脏话，父亲一气之下，把他推进门前小河沟里。
　　1931年，13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。父亲要他去学木雕或去商店做学徒，他不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给他请过博古通今的老师叶公恕。
　　1935年，17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。之后离开温州，前往浙江国术馆习武，并于浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业，并获得了武术教官的资格。
　　1936年，他回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。
　　抗日战争爆发后，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队，随即潜心于佛典。
　　1943年，南怀瑾结识了袁焕仙，晤谈之下，遂为忘年之交。袁焕仙闭关期满，到成都成立了维摩精舍，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处，竟毅然辞去中央军校教官之职。其后，南怀瑾为求深研佛法，便悄然离开成都，奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。
　　1945年，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，他在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。这以后，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。
　　1949年2月，南怀瑾初到台湾。一次，一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一，后来又成了他的妻子，婚后的南怀瑾因迫于生计，同温州老乡一起做船运生意，三条船凑成“义礼行”公司。
　　国民党从舟山撤退时，占用了义礼行公司的船，他血本无归，一夜之间负债累累。两女两子先后出生了，他不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。
　　1955年，南怀瑾在窘困的处境下，出版了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。不久，他举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近，在这里，他常右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹，困顿中的南怀瑾煮字疗饥，他凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但在书店堆放在角落里，少人购买。
　　20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许，南怀瑾逐渐让人知晓，弟子渐多，并被蒋介石和蒋经国父子俩邀请在台湾三军驻地巡回演讲。
　　1963年，台北中国文化大学创办人张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长，南怀瑾接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。随后，他在台北辅仁大学开设《易经》课程，结果学生增多不少，多名是台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。
　　1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”。
　　1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。
　　1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能在台湾将成为新政学系的新领袖，为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。
　　1988年，南怀瑾返抵香港定居，期间，时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山《建国方略》中提及的金温铁路，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者，开始筹资兴建这条中国第一条合资的铁路。
　　1990年，泰顺、文成水灾，南怀瑾捐资救患，并在温州成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”，且为厦门南普陀寺修建禅堂。
　　1992年6月16日，南怀瑾为大陆和台湾两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。11月18日，浙江金温铁道开发有限公司正式挂牌成立，南怀瑾担任公司董事长兼总经理。12月18日，金温铁路正式开工。
　　1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾应邀来主持了禅学讲座。此次活动是南怀瑾以现代科学精神结合传统佛教禅七形式所进行的一次修持实践，在7天的禅修中，由南怀瑾亲自讲解禅修要义，并指导全体学员进行禅修实践，他还将自己毕生修学经验与心得倾囊相授，并且“南禅七日”的视频至今在网络上广为流传。
　　1998年6月11日，金温铁路开始通车。在通车前夕，南怀瑾基于“功成身退，还路于民”的想法，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。
　　2006年，南怀瑾移居至苏州，并在苏州吴江区创建“太湖大学堂”，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。
　　2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危消息。9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂去世，享年95岁。

　　主要成就
　　讲学参禅设帐收徒
　　辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国文化大学教授。一些撤退去台的国民党高官，如何应钦、顾祝同、蒋鼎文、钱大钧及杨管北等人都前来执经问道。
　　去台初期，南在台北设立"十万禅林台北道场"，成立"东西精华协会"，另在新竹县设"十万禅林峨嵋道场"，教导众生打禅。后来他在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与，主要功课是禁语、打坐、参禅、行香。

　　倡导复兴中华文化
　　1966年，南怀瑾配合台当局，推动中华文化复兴运动，倡导伦理道德。他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等人在台港两地往来阐述传统文化。后来，他又在台设"老古文化事业公司"、"十方书院"等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。

　　为两岸贡献
　　1998年，南怀瑾在香港定居不久后，当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍中央对台工作负责人杨斯德与他接上关系。南怀瑾在两岸政治圈中人脉广泛，了解两岸的政治和历史，且能与台湾最高领导人对话，被选为两岸关系的传话人。1992年6月16日，南怀瑾为两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，一式两分，交密使分别送达两岸最高当局，为两岸和谈奠定了基础。
　　建议书内容如下：
　　有关两岸关系未来发展问题，适逢汪道涵先生、杨斯德先生、许鸣真先生等与苏志诚先生等，先后在此相遇，广泛畅谈讨论。鄙人所提基本原则三条认为：双方即应迅速呈报最高领导批示认可，俾各委派代表详商实施办法。如蒙双方最高领导采纳，在近期内应请双方指定相应专人商谈，以期具体。如未蒙批示认可，此议作罢。基本三原则三条：1．和平共济，祥化宿怨；2．同心合作，发展经济。3．协商国家民族统一大业。