打坐的正确姿势

1. 打坐的正确姿势

2. 打坐的正确姿势

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

3. 打坐的正确姿势

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

4. 怎样练打坐的正确姿势

 怎样练打坐的正确姿势
                    怎样练打坐的正确姿势，现在很多人为了让身体变得越来越健康，就非常注重养生，养生有很多方式，比如说可以通过打坐来让身体变得健康，一起看看怎样练打坐的正确姿势吧。
  怎样练打坐的正确姿势1  最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：
  1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。
  2、脊直：脊椎的'每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
    
  3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。
  4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。） 容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
  5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
  6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
  7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
  按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。
  怎样练打坐的正确姿势2   打坐的正确方法： 
   1、姿势 
  一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。
   2、头部位置 
  头正颈直、下颌微收、舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右；打坐时往往自己觉得头正了，实际上仍有偏斜；
  可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉，这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
   3、意念与呼吸 
  坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上，轻闭或微留一线之光。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数。
    
   打坐的好处 
  1、修身，舒缓身心，减缓压力。
  2、增加心脏向上半身的血液供输，使头脑清醒，精神力更佳。
  3、长期坚持打坐可以帮助疏通下半身堵塞和不通畅的经络及穴位。
  4、可以帮助改善循环上半身的气血，提高抗寒的能力。
  5、矫正背部姿态，减缓脊椎压力。
  6、提高身体的免疫能力，增强免疫系统。
  7、提高自我调控和自我调节的能力，增加耐心和意志力。
  8、增强练习者的柔韧性，拉开经络。
  9、提高心理抵抗力，抗挫能力增强。
  10、加强注意力和生活中的任务参与度，提高个人情商。
  11、一定程度上增强记忆力。

5. 打坐的正确方法

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

6. 打坐正确姿势

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

7. 打坐的姿势是什么？

打坐的正确姿势如下：1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.

8. 如何正确的打坐

--转自罗伟丹的空间！
第一是调理饮食，不能少食，亦不能过饱。﹁食若过饱，则会胀气，百脉不通，心情不开朗，坐不住；若食过少，则身瘦易生病心脏无力，思考不灵光。﹂
第二是调理睡眠。打坐炼功不能贪图睡眠。如果睡眠过多，就无法体会虚空境界，亦会丧失以往所修的功夫，心智亦不开。故贪睡不仅会荒废禅定功夫，且会使得心灵麻木。因此，要常常﹁控制睡眠，保持神气清朗，时时回光返照，常使心明净。﹂也就是说，夜里应少睡，多多坚持修习禅坐。
第三是调理身体。坐时要使身体安稳，不要有不平衡的状态。若半跏坐，以左脚置右脚上，尽量令左脚指与右腿齐，或右脚指与左腿齐。这称之为﹁半跏﹂。还有一种为﹁全跏﹂：﹁即正右脚与左脚交叉在上。所穿衣服不要太紧，宽松最好。次当安手，以左手掌置右手上，或右手置左手上，重叠相对，放在左脚或右脚上，靠近身，然后放心安坐。」接下来，还必须注意：「令脊骨勿太弯曲或勿太耸正。头颈尽量不要下隋，令鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂。」当坐久脚会酸，可以换左右脚，不要硬撑，这会造成血液循环不良，而变成脚麻木。炼功不可太急，凡事都以渐进方式进行炼功为上。
第四是调理呼吸之息。具体的方法是：﹁吐、纳气之法，不可令气粗或急，绵绵呼气而出，想身体中百脉不通处，随气而出，使身息调和。次当闭口，唇齿相拄着。次当闭眼，断外光。接下当端身正坐，犹如奠石。﹂这里的吐气要绵绵细长的呼吸，二要﹁闭眼﹂、﹁断外光﹂。这两点如同《胎息经》所说：﹁吐唯细细，纳唯绵绵。﹂《樵阳经》说：﹁将双眼微闭，垂帘观照。﹂
调理呼吸功法最为重要，息有四种现象：一为风、二为气、三为息、四为喘。有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘也。﹂进一步阐释：﹁息有分四种相：一风、二喘、三气、四息。前三风喘气为不调相，后面息为调相。
云何为风相？有声为风。坐时则鼻中息出入觉有声，是风也。
云何喘相？气出入不尽为喘也。坐时息无声而出入结滞不通，是喘相也。
云何气相？无声为气。坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。
云何息相？出入为息。不丰中结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相也。
守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。
总之，﹁风﹂、﹁气﹂、﹁喘﹂三种呼吸方法皆有弊端，只有做到﹁不结不粗，出入绵绵﹂，即运用﹁息﹂的方法才是正确的。
第五是调理心态。调心方法比较复杂。简单地说，一、即打坐中要摄心止念，不得胡思乱想；二、打坐禅定中要注重﹁沉﹂、﹁浮﹂、﹁宽﹂、﹁急﹂四种状况。
﹁若坐时心中昏暗，无所记录，头常低垂，是为沈相。﹂医治的方法是：﹁当计心系念鼻端，令心住在中，无分散意，此可治沉。 ﹂
﹁若坐时心浮飘动，身亦不安，外念异缘，此是浮相。﹂医治的方法是：﹁宜安心向下，系念脐中，制诸乱念，心即定住，则心易安静。﹂扼要地讲，医治﹁沉相﹂，应系念鼻端；医治﹁浮相﹂，应系念脐中。
此外，还应注意﹁胸臆急痛﹂的﹁急病相﹂和﹁心志散慢﹂的﹁宽病相﹂。医治前者的方法是：﹁当宽放其心，想气皆流下，患自愈矣。﹂医治后者的方法是：﹁应当敛身守中，令心住身中，以此为治。
出定收功的方法：﹁欲出定时，应前放心异缘，开口放气，想从百脉随意而散，然后微微动身，次动肩膊及手头颈，次动二足悉令柔软，次以手遍摩脸，次摩手令暖，以掩两眼，然后开之，待身热稍歇，方可随意出入。﹂假如不按部就班地照这套程序收功，将会引起﹁头痛﹂，关节酸痛，烦躁不安等弊病。
修行性命(神气)入门方式有多种途径。论其最重要的功法，不出止观二法。止者乃伏气结丹筑基之初门，观者是断惑〈妄想〉之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。
故《法华经》云：﹁佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。﹂当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼。若偏修习，即堕邪道。
丹经云：若但离宫修定，不向水府求玄，则离宫阴神，犹是无而不有，虚而不实。纵静中寻静，深入杳冥之境，只得一个恍惚阴神样子，终不能聚则成形，散则成气。欲有则有，欲无则无，实实在在有个真迹也。故曰：﹁修性不修命，万劫阴灵难入圣。﹂又有只知炼命者，但固守下田，保养元精。前此未闻尽性之功，后此但求伏气之术，惟炼离宫阴精，使之化气。复守肾间动气，使之不漏，不知移炉换鼎，向上做炼气化神功夫。虽胎田气满，可为长生不老人仙。然气未归神，神未伏气。有时念虑一起，神行气动，仍不免动淫生欲。故曰：﹁修命不修性，犹如鉴容无宝镜。﹂必也性命双修，务令一身内外，无处不是元精，无处不是元气，到得精已化气，无复有生精之时。
故经云：声闻之人，定力多故，不见佛性；十住菩萨，智慧力多，虽见佛性，而不明了；诸佛如来，定慧力等，是故了了见于佛性。
以此推之，止观是修炼性命神气之要门，修行之胜路，众德圆满之指归，无上极果之正体也。若如是知者，止观法门是不可缺的一个重要心法。传道法者欲接引初学之人，须详细对初学者详细解说入道之法。
有一天在静坐，已坐了四个多小时，还是没感应，心中有一股忿怒不平产生，于是发起了一个愿【中国若真的有神通或通灵，将来我学会了，愿不藏私的倾囊相传给有缘有德之人。】谁知此愿发完，头顶上忽然间像触电一般，慢慢的感觉到有一道光，由头顶冲到半空中，持续了大约有六、七分钟之久，然后感觉到体内有一股莫名其妙的真气在运转，然后手和脚一直抖个不停，好像有十几分钟，断断续续的持续一个多钟头，这是我拜师以来第一次无师自通的奇妙感觉。有了第一次的感应之后，更加努力的炼功，每次都不一样，有时感觉自己就像坐云霄飞车般，有时头顶上有一圈圈的白光在绕转，有时会拍打全身穴道。就这样持续了二个多月，由于每天如此！没办法突破，也到道场那边去修一段时间，问道场的指导师父看看是怎样情形？谁知道场的师父竟回答业障太深来塘塞，我问是什么业障？答案还是天机是不可泄漏。我自己反覆思考，是何种业障？若是吃喝嫖赌样样都不会啊！因那时笔者是身无分文了，一星期吃饭，大概也只有三、四餐，又没有工作，常常有这一餐，却连下一餐的钱在那儿都不知道。且常为缴道场费用伤脑筋，因没缴费，我就没场地可炼功。所以吃喝嫖赌的业障就更免谈了！有天边静坐边思考炼功功法，忽然间，不知是何灵感出现，竟然弄通了功法，比起以前那种摇摇晃晃强多了。也知道了功法原来是要用心实际体会，与什么业障根本不相干！
有一天，兴致勃勃去跟以前拜过的法师谈道，结果那法师说要帮我加持灌气突破功力，我很高兴也很感动，于是接受了他的加持，这下子可傻了！当他加持完后，我的功力突然间消失于无形，一点感应也没有，又回到以前静的情况。这种情况持续了两个星期，直到有次心里实在懊恼，悔恨太相信那些骗人法师，以后再也不愿去找那些什么自称通灵神通的法师。这念头一起，又有一股光射进我的头顶，又像第一次有感觉一样，我心里头又高兴又惊怕，惊的是怕那种能量又消失，高兴的是又重获无形上师所赐给我的能量。从此我更加勤修炼功悟道，又过了一段日子，能量感应比以前更有进步，也帮了很多同修加持，可是不知为什么？有天又帮助一位心术不正的同修加持，开启元神后，自己的能量又再次的消失于无形，此次竟然长达一个多月，直到我心里悟到了会不会是随便帮心术不正的人开窍而失去了灵力，心里在想，如果是这样，我以后不再帮心术不正的人开窍，默念誓愿后，灵力又出现了。此次并不是光气出现，而是全身经脉充满了能量，像要爆炸似的，整个人由坐着跳起来打了各种神拳，人称灵气拳，足足打了三个多小时，方把全身的气消耗掉。然此次可真有罪受了，因第二天全身肌肉酸痛得要命，就好像很久没运动，一下子运动过度激烈，造成筋骨拉伤那样。这样忍痛了三天，才消失！以后心里就常常警惕自己，不可太骄傲！不可不分是非的乱传气给别人。如此又过了半年，功力只在原地打转，一点也没突破，心里在想以前做错了，灵力会消失，知错在那里而有忏悔的心，灵力又恢复了，且一次比一次更强，此次却没再犯错，但灵力一直在原地打转，到底要怎样才能突破困境。有天听人家说，乩童闭关要断食，才会增加功力。回来后静坐时，心里在想，如果我也学乩童闭关断食，是不是也会增加功力，心里想完了，莫名奇妙一直点头，然后我再问元神说要断食​​多久？元神说要一星期，且离清明节三天就要开始断食。我心里在想，断食不知是什么滋味？会不会饿昏了，心中忐忑不安的准备一些矿泉水，以备补充水分，又准备蛋以备断食后恢复进食用。于是就开始断食，第一天和第二天并不觉得饿，第三天开始觉得很饿，远远的闻到人家煮菜的香味，肚子就咕噜咕噜的叫，很难过！尤其回南部老家母亲知道我断食，被骂得很惨，我心不为所动。第四天清明节，闻到鸡鸭鱼肉的香味，肚子就咕噜咕噜的叫得更厉害，我也去扫墓，拿锄头除草力气还有。母亲看了奇怪，没吃饭还有力气。到第五天又从南部回台北，爬楼梯到四楼房子，脚有点发软，头有点晕，于是静坐炼功，心里在想，要如何和元神沟通？用种种的心态去体会元神的回答，竟然找到沟通方式，且都很灵验。断食到了第六天，肚子已经能适应无食物的滋味。不再咕噜咕噜叫了，精神也特别的好，灵力感应也较以前强烈。第七天，大概在想，就快可以进食了，于是肚子又开始叫了，只好整天炼功，这一炼收获很多，慢慢地从以前的无知，进入到人生在世应如何把握自己，才不会白白的浪费生命。第八天开始进食了，到第十二天体力才恢复，但身体却从六十公斤瘦到剩五十公斤，人也老了很多。又经过三个多月，总算又恢复原来的模样。又过了将近半年时间，领悟了很多心法。
第二次断食是农历过年，元神说要帮我清除体内毒素和考验我的意志力是否坚定，过年大家都知道会有很多亲友来往，被骂被讥笑的机会更多。但我仍然忍耐过去。元神又叫我去作功德，磨练自己的性情，当时不知功德如何作？就作些帮人灵疗的功德，久了日子一天比一天难过，因为没有金钱收入，真的被有一餐无一餐的伙食费，搞得定不下心来。于是，有一天问元神说：【听人家说有神通力，就会很富有，为什么我越修越穷？】。元神就骂我：【如照你这样想，大家都来修道，就可富有，天下那有不劳而获的事？】我听了就反问：【那要怎样做，不如再去找家工厂待算了】元神回答说：【不行！你缺少社会经历，去外面磨练一段时间。】我只好随便去找一家外务员，去应征时方知是房屋仲介，在房屋仲介磨炼了二年，个性由内向变外向，由保守变为敢冲，两年来也没赚到什么钱，只是够三餐用。却看尽了人生百态，有大起大落的老板，有黑吃黑的硬吃双方客户，有装穷的却是千万富翁。这段时间有时也会受到这些凡尘的诱惑，而起的贪念，最后还是良心战胜了物质的诱惑。到最后发现自己的个性不适合干房屋仲介这行。
于是又问元神说我想改行做生意。元神不同意！叫我去传道，那时我没钱也没道场，怎么传？元神叫我自己想办法解决。于是我只好用最简单的方式传道，只要遇到肯信的人，就传授给他，起初还满顺利的。渐渐的吸收的人物中有混混、有贪小便宜的、有得了便宜还不满足的，什么样的人都有，几乎把我的积蓄吃垮了，原本就没有多少积蓄的我，此时比以前更惨！因为现在还要付房租与水电费，收入都被这些混混的徒弟吃掉了，只好收山不教了。心想重新再找份工作糊口比较安定，最后，还是被人聘请继续传授仙道的工作，有一段期间，感觉上一点成就感也没有。因此又转行业，却是什么事都不顺遂。再去传道，就这样过了五、六年，在传道的同时，亦常被不肖的学员所骗而磨炼出许多的经验来，因此更加小心谨慎的择人传授。
在功力方面，也因传道累积的经验，而能更加发挥出最高的灵力，渐渐的智慧大开，可以看懂很深的经典。同时也知往后的功德路线要怎样走。方能消除业障改变命运。总之，修道必须要经过历炼，才能真正体会，要付出才有收获，不能只闭门造车，在经典里钻牛角尖，也不是师父教你，你就可以成仙成佛，有明师来指导，可以减少走很多冤枉路，但要历炼身心，才能悟得快些。好比学一样东西，有师父教你，比较能懂得各种技巧，有错时也会有人纠正，功夫才会进步，道理是相同的。简短介绍至此，祝各位大德修道有成，并早日得遇明师！
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